SOPHIA DE HAGIA
Museo de Hagia que visita Sophia
Hagia Sophia/Estambul
 El Exonarthex
El Narthex interno
Las características generales del edificio
La bóveda
La pared
El Apse
Columnas y capitales
El cubo principal
El cubo meridional
El cubo lateral norteño
Biblioteca de Hagia Sophia
Gracias especiales a la red que sostiene por proveer de nosotros estos documentos.
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La entrada al museo está en el frente del building.Before que entra en el museo, las ruinas del segundo Hagia Sophia encontró afuera delante del huilding, vale el considerar. Las excavaciones realizadas en frente y solamente a la izquierda del edificio, para no ponerlo en peligro, descubierto el restos de la fachada de Hagia Sophia construida por Theodosius II. Los pasos y la puerta del pórtico pueden él considerado aquí, en el gran hueco. El material del material para techos del pórtico y el otro restos de la fachada, se encuentran en el hueco, y en un área algunos metros al norte. Estos pedazos arquitectónicos llevan las características del 5to siglo. La fachada del edificio tiene heen reconstruido con los hallazgos tales como vigas, arcos, alcoves, columnas y capitales. Se talla en el viga considerado en el hueco, una escena de los corderos que, según la iconografía cristiana, representan a believers. Indudablemente, el resto de la escena todavía se entierra. Las excavaciones revelaron decoraciones del mosaico en el piso pero éstas tienen heen quitado. Hagia Sophia de Justinian fue construido encima de este restos. El profesor alemán mañana Schneider realizó las excavaciones en 1936.
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El Exonarthex
 Las puertas de la entrada a Hagia Sophia de Justinian no se adornan con adornos Byzantine antiguos. La entrada principal conduce al exonarthex que tiene 60.9 metros de largo y 6.03 metros de ancho, y su techo se cubre con groined el vaulting. Durante la era Byzantine, el exonarthex era reservado para los que todavía no habían sido bautizadas. Las puertas a los minarets agregaron en la era del otomano, se encuentran en los extremos norteños y meridionales. Originalmente había siete puertas del atrio al exonarthex. Hoy, dos de éstos no se utilizan, y otro dos plomos en los cuartos que fueron agregados más adelante. La mayor parte de los tesoros arqueológicos exhibidos en el exonarthex son objetos Byzantine encontrados en varios lugares en Estambul. Entre éstos están las tres filas del moulage del yeso de las tabletas sobre las cuales las decisiones del consejo 1166 estuvieron inscritas. Del exonarthex hay cinco entradas al narthex interno. Las puertas del roble cubiertas con las placas de bronce pertenecen a la era Byzantine. Las tres puertas medias se han limpiado recientemente, y fue encontrado que una vez que fueran doradas. Exquisitamente se adornan. Se han modificado las otras dos puertas.
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 Groined el techo saltado del narthex interno es completelycovered con el mosaico, y las paredes están de mármol veteado. Los mosaicos coloridos de adornos florales y geométricos en un fondo del oro, crean un aspecto magnífico. Las características del tiempo de Justinian se preservan lo más mejor posible en el narthex interno. El adorno cruzado se utiliza a través del diseño del mosaico del techo. Pues las fuentes antiguas indican, durante este período no había mosaicos figural. Sin embargo la decoración figural del mosaico de la puerta imperial es una obra de arte muy importante. Después de que fuera destapada y su descubrimiento fue publicado en 1933, su edad e identificación se convirtieron en el tema del discusión para los historiadores. Esta escena representa a Jesús que se sienta en un trono celestial magnífico. Su mano derecha se levanta en un gesto de la bendición, y en su mano izquierda él sostiene un libro abierto que lleva la inscripción: La “paz esté con usted. Soy la luz del mundo.” De cualquier lado de Jesús, hay roundels. El que está a la izquierda retrata a Virgen Maria, y ése a la derecha retrata el ángel Gabriel. Jesús, potrayed aquí como el Pantocrator (rey del mundo), se viste en el hiton y el himation blancos, y sus características se asemejan a Zeus, el rey de dioses.  La investigación más última reveló que el izquierdo más bajo del emperador del Jesús barbudo del prostrateon representa el emperador Leon VI. aunque la escena es no característica de la iconografía Byzantine, el emperador está representado implorando el perdón de Cristo. El tema de la escena es las tres uniones del Leo VI, una situación contraria a la doctrina de la iglesia ortodoxa. Desde que el emperador todavía estaba sin un heredero masculino incluso después de tres uniones, a le se permitió casar a su amante Zoe, la madre de su hijo ilegítimo, después de un conflicto largo. Así, su hijo Porphyrogenitus hizo el heredero legal al trono. El emperador Constantina VII Porphyrogenitus es famoso por su “libro de Ceremonies': que describa las ceremonias religiosas realizadas en Hagia Sophia. El mosaico es anticuado después de la muerte del emperador, ANUNCIO alrededor 920. La puerta grande en el lado norteño del narthex interno se abre en los kochlias que conduce a la galería superior. La puerta en el lado del sur se abre en un vestíbulo, que conduce a cuál ha sido la entrada principal del edificio desde el 10mo siglo. Hay nueve puertas que conducen del narthex a los pasillos principales. De éstos, las tres puertas meridionales fueron utilizadas por el público, y ésas santuario que buscaba utilizaron las tres puertas norteñas. Aunque estas puertas se diseñan simplemente, las tres puertas medias usadas por el emperador y su procesión tienen decoraciones elaboradas. El mostimpressive es la puerta imperial en el centro. Las fuentes indican eso, las puertas fueron cubiertas originalmente con las placas del oro y de la plata que fueron peladas por los cuartos cruzados. De hecho, cuando la puerta grande fue limpiada, los rastros del oro fueron encontrados. Según una leyenda, las puertas fueron hechas de la madera tomada de la arca de Noah. Ningunas de las actuales puertas son originales. Sobre la puerta imperial hay una cornisa de bronce que ha sido el tema de muchas leyendas interesantes. La escena en el medio de la cornisa representa un trono con un libro abierto y una paloma.
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 La puerta imperial conduce al cubo central de hby creada visión magnífica de Hagia Sophia.he la bóveda alta, columnas de mármol y los arcos están abrumando. La bóveda tiene 55.6 metros de alto y aproximadamente 31.4 metros de ancho. debido a las reparaciones y a los terremotos sobre los siglos, la bóveda grande no es totalmente circular más. El techo se cubre totalmente con los mosaicos. La bóveda se reclina sobre cuatro arcos grandes, y estos arcos son apoyados por cuatro pilares. Algo del peso de la bóveda se transmite a las semi-bóvedas en el norte y al sur, y a las secciones más bajas. El interior de Hagia Sophia contiene 107 columnas. 40 de éstos se encuentran en la planta baja y el resto está para arriba en la galería. Sobre los años, los contrafuertes han sido huilt afuera, contra casi cada pared, disminuir la tensión del edificio y contrariar el daño causado por terremotos. Según lo mencionado antes, Hagia Sophia fue construido en un plan abovedado del basilica. Por consiguiente, tiene un cubo central, cubos laterales norteños y meridionales, y dos narthexes en el oeste. Solamente en el cubo central está posible ver hasta el final hasta la bóveda. Un segundo cuento, la galería, fue construido sobre los dos cubos laterales y el narthex interno. La distancia de la puerta imperial al apse es 79.3 metros. La longitud del edificio es aproximadamente 100 metros. La anchura del cubo principal es 32.3 metros y junto con los cubos laterales, la anchura total es 70 metros. De estas medidas concluimos que Hagia Sophia cubre un área de 7.500 metros cuadrados y es el cuarto más grande, así como ser la iglesia más vieja del mundo después de St. Peter en catedral de Roma, Sevilla y catedral de Milano.
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La bóveda se construye de ladrillos ligeros y su interior iscovered con los mosaicos. Las manos decorativas del mosaico irradian de la corona a la base de la bóveda. Los documentos indican que la corona fue adornada previamente con una representación del mosaico de Cristo el Pantocrator.Today, él son substituidos por una inscripción del Koran que fue creado por Kazasker Izzet Efendi en el diecinueveavo siglo. Las cuarenta ventanas en la base de la bóveda se adornan con multicoloured mosaicos. los cherubims Cuatro-cons alas se representan en los pendentives. Los cherubims en los pendentives del este están del mosaico, ésos en los pendentives occidentales son frescoes. Puesto que las representaciones figural están contra el código islámico, las caras de los cherubims fueron cubiertas con los medallones de la hoja del oro en el diecinueveavo siglo durante la restauración principal pasada.
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 Las ventanas numerosas fueron construidas en el meridional y los northernwalls para reducir la tensión del peso de la bóveda transmitido a las paredes por los arcos. Las paredes son pilares hy apoyados. Las figuras del mosaico de líderes religiosos vistieron en los vestidos ceremoniales blancos, con sus nombres inscritos al lado de ellos, adornan los lugares en la pared norteña. Del oeste al este: En el primer lugar está el St. Ignatius, patriarca de Constantinople, en el lugar central, St. Chrysostom y en el tercer lugar, St. Ignatius Theophorus, patriarca de Antioch. Todos se fechan el 10mo siglo. Las paredes del cubo principal se cubren con mármol hasta los alcances superiores de la galería. Las paredes de los cubos laterales y el narthex interno se cubren con mármol del piso al techo. Estos mármoles valiosos de todos los colores de diversas regiones del imperio, fueron seleccionados especialmente para Hagia Sophia. Se dice que el mármol blanco de la isla de Marmara (Proconnenus), el mármol verde, de la isla de Egriboz y del montaje Tagetus cerca de Isparta, del mármol rosado de Synada cerca de Afyonkarahisar, del mármol amarillo de África y del mármol rojo de África del norte, eran todo traído a Constantinople de esos lugares. Los mármoles veteados fueron cortados simétricamente para crear los patrones decorativos que adornan las paredes. Las tallas de piedra descriptivas en forma especial del panel se encuentran sobre todo en los dos cubos laterales. Algunos de éstos se encuentran sobre la puerta imperial en el interior. Alrededor de los roundels decorativos en el izquierdo y derecho, los delfines se representan, y entre él son los trident de Poseidon. Sobre estos dos paneles está un ornamento en la forma del atemple. Una cruz se considera detrás de la cortina entre las columnas. Después de que la iglesia fuera convertida en una mezquita, los paneles con las inscripciones del Koran fueron colocados en ciertas partes de los edificios. Hasta el décimotercero siglo, los paneles enormes montados en el nivel de la galería fueron colgados de los embarcaderos. Cuando éstos deterioraron, fueron substituidas por los medallones 7.5 metros de diámetro durante el reinado del sultán Abdulmecid, e inscritas por el calígrafo famoso, Kazasker Mustafa Izzet Efendi, con las palabras: “Allah', “Muhammed', los nombres del primer caliph, e hijos de Caliph Ali, Hasan y Huseyin.
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 La semi-bóveda del apse se cubre totalmente con mosaics.When que el yeso fue quitado en 1935, un mosaico que representa a la Virgen Maria que sostiene al Cristo-niño en su regazo fue descubierta. Dos ángeles también aparecen en la escena. El archangel Michael, representado en el norte, se destruye casi totalmente, sólo sigue habiendo el hisfeet. El archangel Gabriel, estando parado a la derecha que sostiene a un globo en su mano izquierda y a un personal en la su derecha, también se daña. Las figuras se imponen ante un fondo del mosaico del oro. La figura de la Virgen Maria todavía está en condiciones perfectas. Ella está usando un capote verde y se está sentando en un trono jewelled. El Cristo-niño está usando un capote de oro y tiene una expresión muy madura en su cara. Este panel del mosaico se fecha al 9no siglo. En la cara del apse la concha es una inscripción dañada en Greek.Not se sabe mucho sobre la decoración de las ventanas grandes en el apse durante la era Byzantine. Las actuales ventanas del manchar-cristal tienen diseños turcos del diecinueveavo siglo. Las partes superiores de los arcos que conectan las ventanas, se adornan con calligraphy grabado y los paneles pequeños del disco inscritos con las palabras “Allah”, “Muhammed”, y los nombres de los caliphs. Estas decoraciones están en armonía total con el resto del ornamentation arquitectónico. Puesto que el apse no hace frente a Mecca, los arquitectos islámicos agregaron revestimientos de un altar al sur, después de que Hagia Sophia se convirtió en una mezquita. Una inscripción del Koran se considera en el frieze de azulejos azules. El frieze amplía todos a lo largo del apse. Los candelabras de bronce delante del altar fueron traídos de Hungría por Kanuni Sultan Suleyman (Suleyman el magnífico) y presentados a Hagia Sophia. Las áreas de cualquier lado del apse se cubren con los azulejos turcos decorativos. Eso al norte era convertedted en un tribune imperial por la adición de un piso. Fue adornada con los azulejos y un altar pequeño fue agregado. Fue utilizado por los sultanes hasta Mahmud II (1808-1833), y un pew magnífico fue erigido más adelante en el mismo lado. La entrada al pew considerado hoy, está a través de una puerta separada en el este, delante de la fuente de Ahmed III del sultán construida en el décimotercero siglo. Su exhihit del ornamentation y de la arquitectura las características del arte barroco de Turco, Byzantine y europeo.
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 Indudablemente, las columnas, los capitales, y los arcos que los conectan, son elementos importantes que enriquecen la belleza arquitectónica de Hagia Sophia. Podemos incluso decir que las obras maestras del 6to arte del siglo de tallar deben ser encontradas aquí. Las cabezas de la columna meticuloso se tallan en exquisito cordón-como diseños. Los monogramas de Justinian y de su esposa Theodora pueden también ser seenon los capitales de la columna. El tallar en los arcos que conectan las columnas exhibe la misma calidad del trabajo. Las secciones más bajas de los arcos se adornan con los mosaicos, y las superficies exteriores se adornan en el “opus sectile”. El más importantes de 107 columnas de Hagia Sophia están situados en la planta baja. Algunos de éstos fueron traídos de los templos y de los monumentos antiguos en diversas regiones del imperio. Las fuentes históricas convienen que fueron adquiridas del templo del dios Heliopolis del sol, del templo de Artemis en Ephesus, y de los monumentos en Roma y Baalhek. Todavía, las medidas de estas columnas no emparejan el tamaño de los templos de los cuales se suponen para haber venido (por ejemplo, el templo de Artemis en Ephesus). Es cierto que hay columnas en Hagia Sophia adquirido de los monumentos antiguos. Hay también las columnas que fueron talladas especialmente para Hagia Sophia en Thessaly y la isla de Marmara (Proconnesus). el mármol Negro-veteado, gris de la isla de Marmara también fue utilizado para pavimentar el piso. Los bloques grandes del mármol fueron aserrados en las placas, y éstos fueron cabidos de una manera tal que las venas naturales del mármol fueran conectadas.
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 El techo del cubo meridional se cubre con los 6tos mosaicos del centurygold, y las cámaras acorazadas y los arcos se adornan con multicoloured diseños geométricos y florales. Los adornos cruzados se pueden todavía considerar a través del barniz que fueron cubiertos con en el diecinueveavo siglo. Los paneles decorativos embellecen las cámaras acorazadas de mármol. Los dos paneles que se hacen frente en el lado del este se adornan con Poseidon trident y los delfines, que eran una capa de brazos en épocas Byzantine. Al lado de éstos, en el extremo del sudeste de la iglesia, está parada una columna rectangular en la cual allí es una impresión de la mano. Había muchas leyendas sobre esta impresión de la mano. Pues las fuentes indican, este pedazo de la piedra fue agregado más adelante sobre la columna. Fue encontrado originalmente en la iglesia de Theotokos en Ayvansaray y la impresión de la mano fue aceptada como la Virgen Maria. Cuando la iglesia se quemó abajo, la piedra fue traída a Hagia Sophia. La derecha del área delante de la biblioteca, entre las columnas y el pilar, era conocida como el Metatorium. El emperador miró las ceremonias religiosas de aquí.
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 El piso del cubo principal se cubre con mármol gris y blanco. El área cuadrada en el pavimento al lado del púlpito del predicador se adorna con las losas cuadradas y circulares del mármol. Según algunas fuentes, los emperadores fueron coronados aquí (décimotercero siglo). Este tipo de suelo es extranjero al estilo arquitectónico de Hagia Sophia. Por lo tanto, fue traído probablemente aquí de otro monumento. Los emperadores fueron coronados generalmente en el ambon en el medio de la iglesia. El púlpito y los pews más pequeños del predicador fueron colocados en tales lejos que no trastornan el efecto arquitectónico general. Las dos urnas helenísticas enormes de cualquier lado de la puerta imperial fueron traídas de las ruinas antiguas en Bergama. Según una rumor, fueron presentadas a Hagia Sophia por Sultan Murad III. durante el período del otomano, cada uno fue cabida con una tapa y un grifo y utilizada para las abluciones.
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La decoración del techo y las paredes son similares al thoseof el cubo meridional. Los paneles de pared representan diversos temas. Cerca de la puerta al narthex está un pilar rectangular la sección más baja de el cual se cubre con una placa de cobre amarillo que oye un agujero. Es el tema de muchas leyendas y se conoce como “sudar el cloumn”. En épocas Byzantine, fue referido como “columna del cle de Mira- del St. Gregory”. Atrae la mayoría de la atención en Hagia Sophia. Los visitantes se pegan los dedos en el agujero y hacen un deseo que piensen vengan verdad si sale su dedo mojado. Algunos creen que la humedad cura enfermedades de ojo. En realidad, la columna está del tipo de piedra que absorba la humedad fácilmente. El agujero es apenas coincidente.
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Uno de los edificios más hermosos del período del otomano, fue construida durante el reinado del sultán Mahmud I (1739). Se construye entre dos contrafuertes. Visto del interior, realza más bien que estropea el estilo arquitectónico general. La sección principal donde se almacenan los libros y el cuarto de la lectura, se adorna con los azulejos turcos antiguos más famosos. Hay azulejos de Iznik, de Kutahya, del palacio de Tekfur, e incluso de algunos de Europa. Los estantes de madera grabados tienen una forma característica, y los objetos históricos referente a la biblioteca se exhiben aquí.
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